Палка о двух концах
Jan. 30th, 2005 03:05 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
ymsСпутанный набор мыслей по поводу этого и этого.
Я некоторое время удерживался от утверждений, что![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
lubava и авторы американской инициативы сравнивают жертв Освенцима со свиньями (не пишу "евреев", потому что это не имеет значения: на фотографиях жертв национальность не видна). Внутренний голос возражал мне: мол, благие намерения авторов состоят в том, чтобы донести до общественности тяжесть положения животных на фермах и бойнях, а стало быть, подобные обвинения были бы демагогией.
Но дело-то в том, что одно другому не мешает. Проводить подобную параллель как раз и означает сравнивать. Сравнивать способы убийства, сравнивать палачей, сравнивать объекты убийства. А чтобы параллели пересеклись в сознании, придётся не сравнивать, а приравнивать. Иначе это останется лишь прикольным совпадением. В том, чтобы заботиться о свиньях как о людях, нет ничего аморального. Плохо лишь то, что это палка о двух концах и что это в точности означает приравнивать людей к свиньям.
Представитель целевой аудитории держит в руках нож и вилку и приступает к поеданию стейка. Он обедает. К нему подходит активист-веган с душой, болящей за несчастных животных, и ставит рядом тарелку с котлеткой из мяса его дедушки, сгоревшего в печах Освенцима. Вероятно, активист будет очень удивлён, если реакцией на его "гуманное воззвание" будет удар в челюсть и размазывание по стенке. Он даже не успеет назвать внука сгоревшего дедушки расистом и фашистом.
Я некоторое время удерживался от утверждений, что
lubava и авторы американской инициативы сравнивают жертв Освенцима со свиньями (не пишу "евреев", потому что это не имеет значения: на фотографиях жертв национальность не видна). Внутренний голос возражал мне: мол, благие намерения авторов состоят в том, чтобы донести до общественности тяжесть положения животных на фермах и бойнях, а стало быть, подобные обвинения были бы демагогией.Но дело-то в том, что одно другому не мешает. Проводить подобную параллель как раз и означает сравнивать. Сравнивать способы убийства, сравнивать палачей, сравнивать объекты убийства. А чтобы параллели пересеклись в сознании, придётся не сравнивать, а приравнивать. Иначе это останется лишь прикольным совпадением. В том, чтобы заботиться о свиньях как о людях, нет ничего аморального. Плохо лишь то, что это палка о двух концах и что это в точности означает приравнивать людей к свиньям.
Представитель целевой аудитории держит в руках нож и вилку и приступает к поеданию стейка. Он обедает. К нему подходит активист-веган с душой, болящей за несчастных животных, и ставит рядом тарелку с котлеткой из мяса его дедушки, сгоревшего в печах Освенцима. Вероятно, активист будет очень удивлён, если реакцией на его "гуманное воззвание" будет удар в челюсть и размазывание по стенке. Он даже не успеет назвать внука сгоревшего дедушки расистом и фашистом.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2005-01-30 08:34 am (UTC)Я сама неравнодушна к братьям нашим меньшим. В детстве, зачитываясь Хэрриотом, мечтала стать ветеринаром, честно говоря, до сих пор обожаю его книги м думаю -- вдруг эту благородную профессию выберет кто-нибудь из моих детей.
Но ведь эти так называемые "зеленые" ненавидят и ветеринаров тоже, и ученых-биологов -- ибо те, по их мнению, "издеваются над животными".
А люди, которых "зашкаливает", всегда неприятны.
no subject
Date: 2005-01-30 12:47 pm (UTC)Но из-за этих "зеленых" такое отношение переносят и на других вегетарианцев и нормальных защитников животных. И это тоже мне обидно.
Вроде, если ты к животным относишься хорошо - значит к людям обязательно плохо. А ведь это не верно.