Палка о двух концах
Jan. 30th, 2005 03:05 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
ymsСпутанный набор мыслей по поводу этого и этого.
Я некоторое время удерживался от утверждений, что![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
lubava и авторы американской инициативы сравнивают жертв Освенцима со свиньями (не пишу "евреев", потому что это не имеет значения: на фотографиях жертв национальность не видна). Внутренний голос возражал мне: мол, благие намерения авторов состоят в том, чтобы донести до общественности тяжесть положения животных на фермах и бойнях, а стало быть, подобные обвинения были бы демагогией.
Но дело-то в том, что одно другому не мешает. Проводить подобную параллель как раз и означает сравнивать. Сравнивать способы убийства, сравнивать палачей, сравнивать объекты убийства. А чтобы параллели пересеклись в сознании, придётся не сравнивать, а приравнивать. Иначе это останется лишь прикольным совпадением. В том, чтобы заботиться о свиньях как о людях, нет ничего аморального. Плохо лишь то, что это палка о двух концах и что это в точности означает приравнивать людей к свиньям.
Представитель целевой аудитории держит в руках нож и вилку и приступает к поеданию стейка. Он обедает. К нему подходит активист-веган с душой, болящей за несчастных животных, и ставит рядом тарелку с котлеткой из мяса его дедушки, сгоревшего в печах Освенцима. Вероятно, активист будет очень удивлён, если реакцией на его "гуманное воззвание" будет удар в челюсть и размазывание по стенке. Он даже не успеет назвать внука сгоревшего дедушки расистом и фашистом.
Я некоторое время удерживался от утверждений, что
lubava и авторы американской инициативы сравнивают жертв Освенцима со свиньями (не пишу "евреев", потому что это не имеет значения: на фотографиях жертв национальность не видна). Внутренний голос возражал мне: мол, благие намерения авторов состоят в том, чтобы донести до общественности тяжесть положения животных на фермах и бойнях, а стало быть, подобные обвинения были бы демагогией.Но дело-то в том, что одно другому не мешает. Проводить подобную параллель как раз и означает сравнивать. Сравнивать способы убийства, сравнивать палачей, сравнивать объекты убийства. А чтобы параллели пересеклись в сознании, придётся не сравнивать, а приравнивать. Иначе это останется лишь прикольным совпадением. В том, чтобы заботиться о свиньях как о людях, нет ничего аморального. Плохо лишь то, что это палка о двух концах и что это в точности означает приравнивать людей к свиньям.
Представитель целевой аудитории держит в руках нож и вилку и приступает к поеданию стейка. Он обедает. К нему подходит активист-веган с душой, болящей за несчастных животных, и ставит рядом тарелку с котлеткой из мяса его дедушки, сгоревшего в печах Освенцима. Вероятно, активист будет очень удивлён, если реакцией на его "гуманное воззвание" будет удар в челюсть и размазывание по стенке. Он даже не успеет назвать внука сгоревшего дедушки расистом и фашистом.
no subject
Date: 2005-01-30 12:35 pm (UTC)Но пяткой в грудь себя не бью, честно. И вообще, считаю, что насильное насаждение такой идеалогии очень вредно. Максимум, что может сделать любитель животных, это сам их не есть и не обижать без нужды. И да еще, против бессмысленной жестокости к животным я тоже возражаю, когда дети швыряют камнями в кошек, например, говорю им, что это нехорошо. Но бессмысленная жестокость раздражает меня и по отношению к растениям и камням.
И главное, не потерять грань между людьми и животными.